Paysannerie et Montagne en Haiti

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Ce qui manque aujourd’hui à Haïti ? Abner Septembre, Sociologue Le problème d’Haïti est apparemment bien connu, pour avoir été analysé ou débattu sous plusieurs angles ( politique, social, économique, historique, naturel, environnemental, géographique, stratégique, artistique, culturel, psychologique, organisationnel, managérial, diplomatique, scientifique, technologique, etc.), par plusieurs acteurs, à différents niveaux national et international. Que d’opinions émises sur les ondes de la radio, à la télé, dans les journaux, sur les réseaux sociaux, par internet, dans les groupes et cercles d’amis, par des experts, des intellectuels et de simples citoyens. Que de missions d’experts, de fora, de colloques, de retraites, de réflexions, de diagnostics, de recherches, d’études, de rapports, de publications sous différentes formes, qui alimentent les dirigeants et la société en information et en recommandations, les unes plus pertinentes ou plus réalistes que les autres, sans oub

CENTRE BANYEN VOUS PROPOSE QUELQUES PLANTES PEU CONNUES A DECOUVRIR PREMIERE PLANTE Cette plante, de la famille des Urticacées ( Urera baccifera ), est originaire d’Amérique. Elle est connue sous différents noms : Ortiga brava, pica pica, Chichicaste, purichi, pringamosa, pauvre femme , chigger, Guaritoto, ishanga, effraie le diable , scratchbush, mala mujer, nigua, guêpes Manman ou Maman guêpes , et Urtiga bronca. A Vallue, les paysans l’appellent « Lang bèf » (langue de bœuf), ou encore dans d’autres zones « galgal ». C’ est une plante couverte d’épines et de poils urticants ( même sur son tronc, des épines qu’il ne faut pas toucher ). Il y a pleins de petites glandes qui contiennent de l’acide formique. La piqûre provoque une sensation de brûlure qui peut durer plusieurs heures, voire toute la journée , et peut s’accompagner d’une éruption cutanée et même de fièvre si une surface de peau importante est touchée. Pour calmer la douleur, certains recommand

Paysannerie haïtienne et le triangle du K.O. Abner Septembre, Sociologue Le triangle du K.O [1] . est une toile tissée par le système dominant (l’État, l’élite et l’international), pour retenir et étrangler la paysannerie. On est bien sur un ring où le rapport de force est inégal et où règne la loi de la jungle semant le chaos. Le citoyen a besoin de s’interroger sur cette organisation criminelle, de dénoncer et de neutraliser son mode opératoire, afin d’édifier un autre système qui fera décoller le pays et apportera à ses habitants dignité, humanité et bien-être. 1. La situation 1.1. Les dents de la mort du système La relation qu’entretiennent ces 3 acteurs avec la paysannerie est bâtie sur l’exploitation et l’injustice, une violence impitoyable qui se manifeste sous plusieurs formes. C’est « le pays en-dehors », parce que cette paysannerie est maintenue dans l’ignorance, la marginalisation et la dépendance. C’est l’âme damnée du système, parce que «

Haïti: changer d’homme ou de système, ou les deux à la fois ? Abner Septembre, Sociologue En réaction à mon dernier texte sur « La paysannerie et le triangle du K.O. », quelqu’un a écrit : Très bonne analyse. Mais notre principal problème reste la difficulté de passer de la parole aux actes. As-tu l’impression que le ou les leaders que tu appelles de tes vœux commencent à se réveiller et à émerger de la foule ? Certains disent qu’il faut un changement d’hommes et d’autres un changement de système, ces derniers prenant de plus en plus d’ampleur ces derniers temps, et d’autres encore qu’il faut les deux. Quand on analyse l’après 1986, on comprend très bien pourquoi les algériens veulent en finir totalement avec le régime et le clan Bouteflika. En 1986, il y avait le déchoukage de quelques barons et adeptes zélés du régime duvaliériste. Ceux qui héritaient des rennes du pouvoir ont peu à peu reconstitué le système, dans le but de protéger l’intérêt des nantis et de

L’Agritourisme à Vallue : enjeux socioéconomiques et perspectives Par Abner Septembre, Centre Banyen L’agritourisme est encore une filière touristique mineure, comparée à d’autres filières du tourisme alternatif comme l’écotourisme, le tourisme rural, le tourisme communautaire ou encore le tourisme solidaire. Toutefois, ilgagne peu à peu en intérêt et importance dans pas mal de pays, dont certains en ont même fait leur spécialité et ont multiplié les sites d’accueil où les visites affluent. Aux États-Unis, par exemple, certains estiment que le nombre de fermes qui pratiquent l’agritourisme a quasiment doublé entre 2002 et 2007 (Gil Arroyo et al ., 2013), alors que dans d’autres pays comme l’Italie ou le Québec, de nouvelles lois sont formulées pour accompagner le dynamisme de l’agritourisme. En Haïti, cette filière du tourisme alternatif est encore très peu connue, bien qu’elle existe dans les faits. Des initiatives sont en cours, par exemple, à Fond Jean Noël via la